NEUTRALITY OF PAIN
The Greek perspective on the transformation or reframing of pain is primarily associated with two major philosophical schools: Stoicism and Epicureanism.
Stoics believe that pain can be changed through judgement, a process of thinking that alters one's perception of pain.
Stoics such as Epictetus and Marcus Aurelius argued that physical pain is a neutral external event. They believed that physical pain could not be avoided, but that suffering could be changed or eliminated by altering one's perception of it.
They believed that if you are distressed by an external event, it is not the event itself that causes your distress, but your perception of it. You have the power to change or revoke that judgement at any moment. Thus, pain can be transformed from an emotional catastrophe into a simple, objective bodily sensation, or even a means of developing inner strength.
The Epicurean view is that pain can be changed through memory. The Greek philosopher Epicurus taught that pain is the ultimate evil, but that it can be neutralised. He famously posited that intense pain is short-lived, whereas chronic pain is mild.
He argued that present physical pain can be transformed into happiness by replacing the image of physical suffering with recollections of past blessings and pleasant memories.
The Stoic philosopher Seneca suggests that when pain is manageable, bearable, and in some way expressible, then it can find a voice. But when suffering is immense, unbearable, overwhelming – when it takes one’s breath away and destroys one’s ability to communicate, leaving us speechless – it is not the absence of pain, but an intensity so great that it surpasses any possibility of verbal expression.
From a Buddhist point of view, Human suffering is considered as the fruit of previous karma. But suffering is an objective reality that is either negative or positive determined by mentale force of the individual.
Suffering is a condition of life but it is also a source of happiness or can be transformed into happiness by the mental training practice of Lo Jong and Lam Rim.
The self and suffering are an illusion until they are explored from within through analytical and contemplative reflection.
Neutralità del dolore
La visione greca della trasformazione o della riformulazione del dolore è associata principalmente a due grandi scuole filosofiche: lo stoicismo e l’epicureismo.
Gli stoici ritengono che il dolore possa essere modificato attraverso il giudizio — un processo di riflessione che altera la percezione che si ha del dolore.
Stoici come Epitteto e Marco Aurelio sostenevano che il dolore fisico fosse un evento esterno neutro. Ritenevano che il dolore fisico non potesse essere evitato, ma che la sofferenza potesse essere modificata o eliminata alterando la propria percezione di esso.
Credevano che, se si è turbati da un evento esterno, non è l’evento in sé a causare il turbamento, bensì la propria percezione di esso. Si ha il potere di modificare o revocare quel giudizio in qualsiasi momento.
Pertanto, il dolore può essere trasformato da una catastrofe emotiva in una semplice sensazione corporea oggettiva o persino in un mezzo per sviluppare forza interiore.
La visione epicurea è che il dolore possa essere modificato attraverso la memoria. Il filosofo greco Epicuro insegnava che il dolore è il male supremo, ma che può essere neutralizzato.
È famosa la sua tesi secondo cui il dolore intenso è di breve durata, mentre quello cronico è lieve. Sosteneva che il dolore fisico presente potesse essere trasformato in felicità sostituendo le immagini della sofferenza fisica con il ricordo delle benedizioni passate e dei ricordi piacevoli.
Il filosofo stoico Seneca suggerisce che, quando il dolore è gestibile, sopportabile e in qualche modo esprimibile, allora può trovare una voce. Ma quando la sofferenza è immensa, insopportabile, travolgente – quando toglie il respiro e distrugge la capacità di comunicare, lasciandoci senza parole – non si tratta dell’assenza di dolore, bensì di un’intensità talmente grande da superare ogni possibilità di espressione verbale.
Da un punto di vista buddista, la sofferenza umana è considerata il risultato del karma passato. Tuttavia, la sofferenza è una realtà oggettiva che non è né negativa né positiva, ma piuttosto determinata dalla forza mentale dell’individuo.
La sofferenza è un’esperienza umana universale, ma può anche essere fonte di felicità attraverso le pratiche di addestramento mentale del Lo Jong e del Lam Rim.
Il sé e la sofferenza sono un'illusione finché non vengono esplorati dall'interno attraverso la riflessione analitica e contemplativa.
For further insight you read the article in in following link:
Geshe G. THARCHIN
ROME
