Saturday, 29 March 2025

A simple meditation exercise to get you started

Here's a simple meditation exercise to get you started:

Finding Your Breath

1. Find a quiet space: Sit comfortably with your back straight, feet planted firmly on the ground, and hands placed gently on your lap.

2. Close your eyes: Allow your eyelids to relax, feeling the weight of your gaze release.

3. Focus on your breath: Bring your attention to the sensation of the air moving in and out of your nostrils. Try to focus on the sensation of each breath without getting caught up in thoughts. 


Body Scan

1. Notice your body: Starting from your toes, bring awareness to each part of your body, slowly scanning up to the top of your head.

2. Release tension: As you focus on each area, release any tension or discomfort. Allow your body to relax and feel heavy, grounded to the earth. 


Loving-Kindness

1. Direct kindness: Silently repeat phrases of kindness to yourself, such as "May I be happy, may I be healthy, may I be at peace."

2. Expand your circle: Gradually include others in your circle of kindness, starting with those you feel affection for, then moving to those you may have difficulty with, and finally, to all beings. 


Conclusion

1. Take a moment: When you're ready, slowly open your eyes, and take a deep breath in, noticing how you feel before getting back to your day. 


Note

Remember, the goal of meditation isn't to stop your thoughts completely, but to learn to observe them without getting caught up. With regular practice, you can cultivate greater calm, clarity, and kindness in your daily life.

Saturday, 22 March 2025

A Spiritual Song on the Eight Supreme Difficulties

 

A Spiritual Song on the Eight Supreme Difficulties

by Nāropa


 

It is difficult to find a human form 

that is not affected by the eight kinds of limitations.



It is difficult to achieve nirvana, 

which means to be free from worldly interests.


It is also difficult to find a healthy body 

free of disease in order to practice Dharma.


It is also difficult to find a master 

who has the qualities of lineage and education.


It is also difficult to find a student 

who is dedicated, hard-working and enthusiastic.


It is also difficult to find a hermitage 

free from fear and suspicion.


It is also difficult to find Dharma friends 

who share the same views and practices as you.


Even if you possess all these qualities, 

it can be difficult to focus upon single point when meditating.


It is said that this spiritual chant entitled "The Eight Supreme Difficulties" was engraved on the handle of Nāropa's parasol. 

Translation by Geshe Gedun Tharchin

ROME 22.03.2025

 

 

༄༅། །དཀའ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་མགུར།

ཡང་ནཱ་རོ་པས་མགུར་བཞེངས་པ།

མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་སྤངས་ནས། །
དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ། ། 

འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བའི། །
མྱ་ངན་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་དཀའ། །

ན་བ་ཚ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །
བཀོལ་དུ་བཏུབ་པའི་ལུས་ཀྱང་དཀའ། །

རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཉིས་ལྡན་པའི། །
སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཀའ། །

དད་པ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཡི། །
རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་སློབ་མ་དཀའ། །

འཇིགས་དང་དོགས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི། །
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགོན་པ་དཀའ། །

ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །
བསམ་པ་མཐུན་པའི་ཆོས་གྲོགས་དཀའ། །

དེ་བདུན་འཛོམས་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །
རྩེ་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་ད
ཀའ། །

ཞེས་དཀའ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་མགུར་ནཱ་རོ་པའི་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལ་བྲིས་ནས་འདུག་གསུངས།


Wednesday, 19 March 2025

Tibetan Buddhist Mantras

 

Tibetan Buddhist Mantras

 

 

Start by taking Refuge


Shakyamuni Buddha

ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།

TADYATHA OM MUNI MUNI MAHA MUNAYE SOHA

(The origin of Buddhism is from Buddha Shakyamuni who attained enlightenment in present day India-Nepal. He is the source of all our teachings, as such he is one of the most important Buddhas.)

(Chant ‘Tadyatha Om Muni Muni Maha Munaye Soha’ 7 times and then switch to ‘Om Muni Muni Maha Munaye Soha if you are not a monk.)

About Shakyamuni Buddha’s Mantra



Amitabha, Buddha of Boundless Light

ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ

OM AMI DEWA SHRIH

(Amitabha Buddha is the Buddha of Infinite Light, all other Buddhas from his family are emanated and manifested through him and his activity.)

About Amitabha Buddha’s Mantra



Medicine Buddha

ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།

TADYATHA OM BHEKANZE BHEKANZE MAHA BHEKANZE RADZA SAMUNDGATÉ SOHA

(The Medicine Buddha is good for people who are sick or prone to sickness. When you receive an empowerment for the Medicine Buddha, then you can use his mantra to bless your own medicine so that it becomes more effective and can help cure your illness.)

(Chant ‘Tadyatha Om Bhekanze Bhekanze Maha Bhekanze Radza Samundgate Soha’ 7 times and then switch to ‘Om Bhekanze Bhekanze Maha Bhekanze Radza Samundgate Soha’)

About the Medicine Buddha’s Mantra



Mantra of Vajrasattva (Hundred Syllables)

ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾཿ ཀུ་རུ་ཧཱུྂ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ

OM BADZAR SATO SA-MA-YA, MANU PA-LA-YA, BADZAR SA-TO TE-NO-PA TITHRA, DRI DHRO ME-BHA-WA, SU-TO KHAYO ME BHA-WA, SU-PO KHAYO ME-BHA-WA, A-NU RAKTO ME-BHA-WA, SARWA SIDDHI ME-PRA YA-TSHA, SARWA KARMA SU-TSA-ME, TSITTAM SHRE-YAM, KU-RU HUNG, HA HA HA HA HO, BHA-GA-WAN, SARWA TA-THA GA-TA BADZAR MAME MUNTSA BADZRI BHA-WA MA-HA SA-MA-YA SATO AH

(Vajrasattva is the Buddha of Purification, he pledged that whoever recited his mantra would be purified of all their negative actions and obscurations. His name refers to the indestructible purity of the nature of mind.)

 

 

Short Mantra of Vajrasattva

ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྂ༔

OM BADZAR SATO HUNG

About Vajrasattva’s Mantra



Guru Padmasambhava (Guru Rinpoche)

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ༔

OM AH HUNG BENZA GURU PADMA SIDDHI HUNG

(Guru Rinpoche came from India to Tibet about one-thousand and three-hundred years ago. Before in Tibet, Buddhism was there, but it was not strongly established. When Guru Rinpoche came, he strongly established Buddhism throughout the entire country. He was invited by the Dharma King Trisong Detsen and through his great magical powers and abilities, he helped established the Tibetan Buddhist culture that we know today.)

About Guru Padmasambhava’s Mantra



Avalokiteshvara

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ

OM MANI PADME HUNG SHRIH

(Avalokiteshvara (Chenrizig in Tibetan) is the Bodhisattva of Compassion, he has a karmic relation to Tibet and is the Tibetan countries’ main deity.)

About Avalokiteshvara’s Mantra



Manjushri

ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ

OM AH RA PA TSA NA DHI

(Manjushri is the Bodhisattva of Wisdom. Doing his practice can help a practitioner increase their memory, eloquence of speech, keeps one’s mind fresh, eliminate confusion, and increase one’s overall ability of intelligence and wisdom.)

About Manjushri’s Mantra


Vajrapani

ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཌ།

OM BENZA PANI HUNG PHET

(Vajrapani, one of the eight great bodhisattvas and lords of the three families. He represents the power of the buddhas and is usually depicted as blue in colour and holding a vajra.)

About Vajrapani’s Mantra



Green Tara

ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།

OM TARE TU TARE TURE SWAHA

(Green Tara is very good for helping people to fulfill their wishes and she can also help people overcome their difficulties arising from the eight types of fears.)

About Green Tara’s Mantra



Amitayus Buddha

ༀནམོབྷགཝཏེེེ། ཨཔརིམིཏཨཱཡུརྫྙཱནསུབིནིཤྩིཏཏེཛོརཱཛཱཡ། ཏཐཱགཏཱཡ། ཨརྷཏེསཾམྱཀྶཾབུདྡྷཱཡ། ཏདྱཐཱ། ༀཔུཎྱེཔུཎྱེ། མཧཱཔུཎྱེ། ཨཔརིམིཏཔུཎྱེ ཨཔརིམིཏཔཎྱཛྙཱནསཾབྷཱརོཔཙིཏེ། ༀསརྦསཾསྐཱརཔརིཤུདྡྷདྷརྨཱཏེགགནསམུ དྒཏེསྭབྷཱཝབིཤུདྡྷེམཧཱནཡཔརིཝཱརེསྭཱཧཱ།

OM NAMO BHAGAWATIE APARIMITA AHYU/ JNANA SUBINI TSITA TEJA RAJAYA/ TATHAGATAYA/ ARHATE SAMYAKSAM BUDDHAYA/ TADYATHA/ OM PUNAYE PUNAYE/ MAHA PUNAYA APARIMITA PUNAYE APARIMITA PUNAYE/ JNANA SAMBHA ROPA TSITE/ OM SARWA SAMSKARA PARI SHUDDHA DHARMATE/ GAGANA SAMUDGATE SVABHAWA VISHUDDHE/ MAHA NAYA PARIWARIE SOHA/

About Amitayus’ Mantra



White Tara

ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་མམ་ཨཱ་ཡུརྤུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཧཱ།

OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SVAHA

(White Tara helps us to fulfill our wishes, but her practice is mainly for longevity and helping people to achieve a long life. Her practice is good for those who are close to death and need to extend their lives.)

About White Tara’s Mantra



Hayagriva Mantra

ཨོཾ་ཧྲིཿཔདྨ་ཏན་ཀྲིད་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ལྦ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཌ།

OM SHRI PEMA TAHN DRIN BENZA TROH DHA HAYAGRIVA HULU HULU HUNG PHET

དབང་བསྡུས་སྔགས་ནི་

Empowering Mantra (Avert Negativity)

ཨོཾ་ཧྲིཿ པདྨ་ཏན་ཀྲིད་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ལྦ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཌ། ཨོཾ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ་ཏྲིག་ནན་ཛ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ སྔགསནི་ ས་མ་ཡཛ། ས་མ་ཡ་བཟློག། ས་མ་ཡ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་གཏུབས། ས་མ་ཡ་དབྱེར་ ས་མ་ཡ་སྦད་ ས་མ་ཡ་སྦད་ ས་མ་ཡ་ སྦད་སྦུད་ཕཊ་ཡ་ གནོད་ བྱེད་འབྱུང་པོ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ །

OM SHRI PEMA TAHN DRIN BENZA TROH DHA HAYAGRIVA HULU HULU HUNG PHET, OM BENZA DHUN-JOH TRIG-NEN ZHA-ZHA SAMAYA TON, SAMAYA-ZHA SAMAYA-DHOG SAMAYA-JOH SAMAYA-TOOP, SAMAYA-JER SAMAYA-BEH SAMAYA-BEH-BOOH-PHET YA NYOD-JEH, JOONG-PO MARAYA ZHA-ZHA

(Recite the Empowering Mantra up to 21 times max, do not do more)

(Hayagriva is the wrathful emanation of Avalokiteshvara and chases away all ignorance. Anyone who prays to Hayagriva shall be blessed with abundant knowledge and wisdom. He is especially beneficial in these degenerate times when suffering and illness is rampant.)

(Please do not do this practice without the transmission (lung) from a qualified master. If interested please contact us.)

About Hayagriva’s Mantra



Sengdongma, the Lion Faced Dakini

ཨཿ  ཀཿ  སཿ  མཿ  རཿ  ཙཿ  ཤཿ  དཿ  རཿ  སཿ  མཱཿ  རཿ  ཡཿ  ཕཊཿ

AH KA SAMA RATSA SHADA RA SAMA RAYA PHET

About Sengdongma’s Mantra



Prajnaparamita

ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ། པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།

TADYATHA OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SOHA

(Prajnaparamita means transcendent wisdom wisdom or the ‘Perfection of Wisdom’. This mantra is associated with emptiness.)

About the Prajnaparamita Mantra



Yellow Jambhala

ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།

OM JAMBHALA JALENDRAYE SVAHA

(Jambhala is a Buddhist Wealth deity and is known to be very effective for creating the means of wealth and abundance. It is also traditional to do his mantra while pouring water over his head in statue form.)

About Yellow Jambhala’s Mantra



The Dharani of Buddha Aksobhya (Miktropya)

ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཌ་ནི་ཏྲོ་ཌ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་སདྭ་ནཱཉྪ་སྭཱ་ཧཱ།

NAMO RATNA TRAYAYA | NAMO BHAGAVATE AKSHOBHYAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA | TADYATHA | OM KAMKANI KAMKANI ROTSANI ROTSANI TROTANI TROTANI TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA SARVA KARMA PARAMPARANI ME SARVA SATO NANTSA SOHA

About the Mantra of Buddha Aksobhya



The Vajra Armor (Dorje Gotrab)

ཨོཾ་པདྨ་ཤ་བ་རི་ཕཊ༔ ནན་པར་ཤིག༔ ནཱ་ག་ནན༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ སརྦ་ཝི་རི་ཏ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔

OHM PEMA SHAWARI PEH, NAMBER SHU NANGA NAN, TADYATHA SARWA WIRITA, HANNAH HANNAH BANZHINA, RAKCHA RAKCHA SOHA

(Recite without distraction and then blow inside your shirt for protection against illness and negative energy – it is important to not do any unethical behavior while you are practicing the Vajra Armor, this includes killing of any kind, insects etc.)

 

Source:  https://www.padmarigdzinling.org/mantra-list/

 

 

Tuesday, 4 March 2025

The Twenty-One Supreme Aspects of the Dharma

The great Indian scholar and yogi, Lama Atisha

The Twenty-One Supreme Aspects of the Dharma 

by Ārya Atiśa

Khutön Tsöndrü Yungdrung, Ngok Lekpé Sherab, and Dromtön Gyalwé Jungné, the following inquiry was posed to Ārya Atiśa: What are the most excellent aspects of Dharma practice?
To this, Ārya Atiśa provided the following response:

1. The optimal form of knowledge is to comprehend the significance of Non existence of Self.

 2. The most excellent virtue is the maintenance of a disciplined mindset.

3. The highest quality is to possess a great altruistic mind.

4. The most effective pedagogical approach entails the consistent and meticulous monitoring of one's cognitive processes.

5. The most effective antidote to mental delusions is the understanding that nothing exists in reality, as it appears to the ordinary preception.

6. The optimal behaviour is nonconformity with worldly concerns.

7. The highest realisation is the decrease of negative emotions.

8. The most significant indication of accomplishment is the reduction of desire.

9. The most effective form of generosity is characterised by non-attachment.

10. The highest morality is defined as peace of mind.

11. The optimal form of patience is humbleness.

12. The optimal level of diligence is the renunciation of all unnecessary worldly pursuits.

13. The optimal state of mental concentration arises from a mind that is devoid of artifice.

14. The highest wisdom is to be free from any egoistic attitude regarding all phenomena.

15. The optimal instructor is one who identifies and challenges the student's personal deficiencies and shortcomings.

16. The most effective pedagogical approach entails the identification of these deficiencies.

17. The optimal accompaniment is that of mindfulness and awareness.

18. The most effective motivators are often perceived as opponents, impediments, pathologies and afflictions.

19. The most effective approach is to refrain from any form of alteration or fabrication, allowing natural processes to unfold.

20. The most effective form of assistance lies in introducing the concept of Dharma, or Wholesome transformation.

21. Likewise, it is the transformation of the mind in the Dharma that is the optimal means of receiving help.

Translated and edited by Geshe Gedun Tharchin

Rome: 04.03.2025


༄༅། །ལམ་གྱི་ཆོས་མཆོག་ཉེར་གཅིག

ཁུ་རྔོག་འབྲོམ་གསུམ་གྱིས། ཇོ་བོ་ལ།
ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གང་
ལགས་ཞུས་པས།
ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། 

མཁས་པའི་མཆོག་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན།
བཙུན་པའི་མཆོག་སེམས་རྒྱུད་ཐུལ་བ་ཡིན།
ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་ཕན་སེམས་ཆེ་བ་ཡིན།
གདམས་ངག་གི་མཆོག་རྟག་ཏུ་རང་སེམས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན།
གཉེན་པོའི་མཆོག་གང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན།
སྤྱོད་པའི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན།
དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་བ་ཡིན།
གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་མཆོག་འདོད་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་བ་ཡིན།
སྦྱིན་པའི་མཆོག་མ་ཆགས་པ་ཡིན།
ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཆོག་སེམས་ཞི་བ་ཡིན།
བཟོད་པའི་མཆོག་དམན་ས་བཟུང་བ་ཡིན།
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་བྱ་བ་ཐོངས་པ་ཡིན།
བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་བློ་མ་བཅོས་པ་ཡིན།
ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་གང་ལ་ཡང་ངར་འཛིན་མེད་པ་ཡིན།
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཆོག་འཚང་ལ་རྒོལ་བ་ཡིན།
གདམས་ངག་གི་མཆོག་འཚང་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པ་ཡིན།
གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡིན།
བསྐུལ་མའི་མཆོག་དགྲ་བགེགས་དང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན།
ཐབས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་བཅོས་མེད་པ་ཡིན།
ཕན་བཏགས་བའི་མཆོག་ཆོས་ལ་བཙུད་པ་ཡིན།
ཕན་ཐོགས་པའི་མཆོག་ཆོས་ལ་བློ་སྣ་འགྱུར་བ་ཡིན།
ཞེས་གསུངས་སོ། །

 

The Three sets of fundamental advice

 Three sets of fundamental advice
by Butön Rinchen Drup


Namo Buddhāya!

Avoid even small abuses as if they were poison,
strive to cultivate virtue even when it is difficult,
Overcome thoughts rooted in attachment to the Self.
He who adopts these three things is truly learned.

Take upon oneself the ills and sufferings of others,
give others their own virtue and happiness,
meditating continuously on emptiness and compassion.
One who adopts these three principles is a Bodhisattva.

Recognise whatever appears as illusory form and the form of divinity,
Being aware and conscious in bliss, clarity and the absence of mental constructions,
meditating on guru yoga, the source of blessings.
One who adopts these three elements is an adept of the mantra.


This teaching of crucial points in three sets of three was given to Dakpo Rinchen by the Dharma Lord, the all-knowing Buton Rinchen Drub.
.

 Translated and edited by Geshe Gedun Tharchin

ROME: 04.03.2025

 

 

༄༅། །གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུམ་ཚན་གསུམ་བཞུགས།

ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། 

སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་དུག་བཞིན་བསྲུང་། །

དཀའ་ཡང་དགེ་བ་འབད་པས་བསྒྲུབ། །

རྩ་བ་བདག་འཛིན་རྣམ་རྟོག་གཞོམ། །

འདི་གསུམ་ལྡན་ན་མཁས་པ་ལགས། །

གཞན་གྱི་སྡིག་སྡུག་བདག་གིས་བླང་། །

བདག་གི་དགེ་བདེ་གཞན་ལ་གཏང་། །

སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །

འདི་གསུམ་ལྡན་ན་བྱང་སེམས་ལགས། །

ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྷ་སྐུར་ཤེས། །

དྲན་རིག་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ། །

བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །

འདི་གསུམ་ལྡན་ན་སྔགས་པ་ལགས། །

གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུམ་ཚན་གསུམ་འདི་ནི་ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། དྭགས་པོ་རིན་ཆེན་ལ་གནང་བའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ།། །།